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Música hispánica: etnohistoria y filología

CURSO DE VERANO

El presente curso propone un recorrido por distintas facetas de la música y el canto en la historia del mundo hispánico, con una perspectiva tanto lingüística (lengua española y lenguas en contacto cone l español) como musical (antropológica, literaria y artística). Para ello, se cuenta con profesores de México y España, tanto filólogos como musicólogas, historiadores del arte, antropológas y maestros de canto. En el repaso se centrará la atención de los alumnos sobre el desarrollo de la música vocal en la América hispana, las tradiciones musicales peninsulares, el folclore y la literatura, la relación entre música y arte y las tradiciones cantadas de las minorías (música sefardí).

DIRIGIDO A

Curso dirigido a cualquier persona que desee profundizar en los aspectos lingüísticos y culturales de la música compuesta en territorio tanto hispano como americano. Dirigido asimismo a estudiantes o profesionales del canto o a musicólogos que quieran completar sus conocimientos musicales con nociones lingüísticas y filológicas.

OBJETIVOS

A través de los contextos seleccionados para el curso, se hará un recorrido lingüístico y etnohistórico durante los diferentes períodos de la música hispánica. Asimismo, debido al propio contenido de los textos, se hará una referencia a las costumbres, la cultura o al contexto histórico donde se inscribe la obra para completar su análisis. De esa manera el alumno tendrá una panorámica completa que le ayudará a entender el texto musical desde varios puntos de vista, pero sobre todo, le dotará de los conocimientos históricos. filológicos y antropológicos básicos para entender un texto musical escrito en épocas ya muy remotas.

 

METODOLOGÍA DE TRABAJO

Al inicio del curso, los alumnos tendrán acceso a una Guía Didáctica, disponible en el curso virtual, en la que se concretan los contenidos, la bibliografía necesaria y las actividades que se desarrollarán a lo largo del curso. El curso tiene un carácter eminentemente práctico

Están previstas actividades en línea, puesto que el curso trata sobre la música. Las actividades se basarán, sobre todo, en audiciones y su posterior comentario, visualización de entrevistas a representantes del mundo de la música vocal para tener el punto de vista práctico del intérprete y a especialistas en diferentes temas como historiadores, antropólogos o musicólogos.

PROGRAMA DEL CURSO Y PROFESORADO PARTICIPANTE

Fechas del curso: 3-5 de julio de 2017

Sesión 1

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: El español y las otras lenguas de la América colonial I: el español en América

Horario: 3 de julio, 16:00 horas

Nombre y apellidos: José Luis Ramírez Luengo

Cargo o función del ponente: Profesor de la Universidad Autónoma de Querétaro

Sesión 2

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: : El español y las otras lenguas de la América colonial II: las otras lenguas americanas (africanas e indígenas)

Horario: 3 de julio, 18:00 horas

Nombre y apellidos: José Luis Ramírez Luengo

Cargo o función del ponente: Profesor de la Universidad Autónoma de Querétaro

 

Sesión 3

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: Panorama lingüístico y musical de las épocas prerromana y romana

Horario: 4 de julio, 10:00 horas

Nombre y apellidos:Pilar Lirio

Cargo o función del ponente: Directora del Instituto Español de la VOZ

 

Sesión 4

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: Folclore, literatura y lengua: la recopilación del romancero por Ramón Menéndez Pidal

Horario:4 de julio 12:00 horas

Nombre y apellidos:José Ramón Carriazo Ruiz

Cargo o función del ponente: Contratado doctor

 

Sesión 5

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: La música española de los siglos XVI al XVIII

Horario: 4 de julio, 16:00 horas

Nombre y apellidos: Eva Esteve

Cargo o función del ponente: profesora en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid

 

Sesión 6

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: Música y arte, algunas reflexiones en torno a las representaciones de instrumentos musicales en la Edad Moderna hispánica

Horario: 4 de julio, 18:00 horas

Nombre y apellidos: Borja Franco Llopis

Cargo o función del ponente: Investigador Ramón y Cajal. Departamento de Historia del Arte. UNED

 

Sesión 7

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: Las músicas peninsulares en la Edad Media

Horario: 5 de julio, 10:00 horas

Nombre y apellidos:Pilar Lirio

Cargo o función del ponente: Directora del Instituto Español de la VOZ

 

Sesión 8

Título de la ponencia/mesa redonda/taller, etc: La música de los sefardíes

Horario: 5 de julio, 12:00 horas

Nombre y apellidos: José Ramón Carriazo Ruiz

Cargo o función del ponente: Profesor Contratado Doctor

Imagen del encabezamiento: Los Quetzales Mexican Dance Ensemble. Autor: Cliff. Tomada el 3 de octubre de 2010. Publicado bajo una licencia Creative Commons.

¿Cuáles fueron las principales aportaciones de Atahualpa Yupanqui a la historia de la lengua española?

Sergio Rekarte recoge en su biografía Atahualpa Yupanqui. Indio, criollo y vasco unas declaraciones del ilustre folclorista y cantautor sudamericano en la que reconocía haber siempre “buceado en la arqueología, en la lingüística, en los secretos del quechua y en los misterios profundos de nuestro folclore”, en referencia al argentino. La antología de versos de don Ata publicada en Barcelona en 1974, realizada y prologada por Ulyses Petit de Murat, incluye, de hecho, un glosario con buena parte del vocabulario más característico de las canciones de Yupanqui. La principal aportación de este a la historia de la lengua española es, sin duda, la presencia de quechuismos en sus obras, así como la difusión del vocabulario propio de la literatura gauchesca, que incluye voces como acuyico, bagual, caruncho, chango, guacho, guapiar, kollas, payador, quena, riatas, vizcacha o yaraví ‘antigua melodía quechua de la región andina’.

Imagen del encabezamiento: Atahualpa Yupanqui en el Festival de Cosquín 1979. Municipalidad de Cosquín. Esta imagen es de dominio público porque el copyright de esta fotografía, registrada en la Argentina, ha expirado. Las siguientes páginas enlazan a este archivo:

Glotónimos de lenguas originarias de Hispanoamérica en la lexicografía española

La próxima semana se celebrará en la Escuela Universitaria de Turismo Altamira, en Santander (España), el VII Congreso Internacional de Lexicografía Hispánic, organizado por la Asociación Española de Estudios Lexicográficos (AELex). Como en ediciones anteriores de este congreso, participaré como representante de la UNED con una comunicación titulada «Glotónimos de lenguas originarias de Hispanoamérica en la lexicografía española». Mi intervención, dentro de la sección sexta: Trabajos de investigación teórica o aplicada que no se encasillen en las anteriores, tendrá lugar el martes 28 a las 11:40. Os dejo aquí el resumen, por si resulta de vuestro interés:

Llama poderosamente la tención la disparidad de fechas en el registro lexicográfico de los glotónimos o glosónimos de las principales lenguas indígenas u originarias de la América española: el quechúa o quichúa se recoge en 1884 en el diccionario de la Real Academia, aunque ya en el 1788, el padre Esteban de Terreros y Pando lo había incluido en su Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes; el glotónimo aimará se registra en el diccionario de la lengua castellana de 1914, si bien ya en 1853, en el Diccionario nacional o Gran Diccionario Clásico de la lengua española, Ramón Joaquín Dominguez lo había registrado, marcándolo como tecnicismo filológico; tupi se incluye por vez primera en el diccionario de la RAE en 1914; guaraní, por su parte, se había incorporado al repertorio académico en 1899, aunque lo traía ya en 1853 el Diccionario nacional o Gran Diccionario Clásico de la lengua española, de Ramón Joaquín Dominguez; arahuaco se incorpora a los diccionarios académicos del español en su décimo novena edición, la de 1970; taíno se recoge por vez primera en un repertorio lexicográfico del español en 1917, cuando José Alemany y Bolufer lo incluyó en su Diccionario de la lengua española como un americanismo. Al contrario que otros glosónimos que designan lenguas originarias americanas, el etnónimo araucano se añadió a la tradición lexicográfica académica excepcionalmente pronto, ya desde la segunda edición del Diccionario de autoridades, en 1770; como designación de una lengua o glosónimo, araucano aparece por vez primera en 1914, en la décimo cuarta edición del diccionario de la Academia. Desde la décimo quinta edición, de 1925, se incluye también en el repertorio usual académico su sinónimo mapuche.

En esta comunicación completaré las informaciones obtenidas en el Nuevo tesoro lexicográfico de la lengua española (NTLLE) con otras fuentes, como el Catálogo de Tovar Llorente y Larrucea de Tovar y el diccionario de Rafael del Moral, para tratar de explicar la particular cronología de la incorporación de este grupo de tecnicismos lingüísticos a la lexicografía española, tanto académica como extracadémica. Asimismo, repasaré las implicaciones micro- y macroestructurales que supone el reconocimiento de la existencia de estas entidades lingüísticas para los diccionarios analizados. Por último, mostraré las inferencias ideológicas y científicas que pueden realizarse a partir de la constatación de la inclusión de unas, pero no otras, de las lenguas originarias americanas y sus glotónimos en los diccionarios españoles.

Bibliografía

Moral, Rafael del (2002): Lenguas del mundo. Madrid: Espasa.

Real Academia Española: Nuevo tesoro lexicográfico de la lengua española (NTLLE).

Tovar Llorente, A. & Larrucea de Tovar, C. (1984): Catálogo de las lenguas de América del Sur: con clasificaciones, indicaciones tipológicas, bibliografía y mapas. 2.a edición (1.ª: 1961). Madrid: Gredos.

Presentación con diapositivas

Imagen de la cabecera: fragmento del cartel del congreso.

¿En qué momento de la historia del inglés se registra el mayor número de hispanismos?

La documentación de hispanismos, o préstamos léxicos tomados del español, es relativamente frecuente en lengua inglesa a partir de 1550 y hasta mediados de la centuria siguiente. Según Philip Durkin, en su History of Loanwords in English, este hecho refleja dos circunstancias históricas: por un lado, el apogeo del Siglo de Oro de la cultura hispánica en Europa y, por otro, el amplio impacto de los descubrimientos y conquistas españolas en el Nuevo Mundo. Nombres de plantas, animales, alimentos y bebidas constituyen una parte significativa de los préstamos españoles del inglés. Entre los hispanismos más comúnmente empleados por angloparlantes contemporáneos pueden citarse: mosquito, anchovy o alligator, forma esta que refleja la incomprensión por los oídos ingleses del artículo castellano. Como ejemplos de americanismos llegados al inglés a través de la lengua española cabe mencionar: barbecue, chocolate, puma o marijuana.

Imagen de la cabecera: Crouching Puma (puma agazapado), de Charles Barilleaux, publicada en Flickr bajo una licencia Creative Commons (CC BY 2.0). Se reproduce sin cambios.

Etnolingüística y lexicografía

Como cada año por estas fechas, y ya alcanza su novena edición, se celebra en el Centro de Ciencias Sociales y Humanidades del CSIC (CCHS-CSIC) el Curso de Postgrado y Especialización LA INVESTIGACIÓN FILOLÓGICA CON DOCUMENTACIÓN MANUSCRITA DE LA EDAD MEDIA Y LOS SIGLOS DE OROEn el marco de ese curso, como en años anteriores, me han encargado la sesión titulada “Etnolingüística y lexicografía”, en la que se repasarán los conceptos y técnicas antropológicas y etnográficas más útiles para el análisis lexicográfico y el trabajo filológico con documentación manuscrita. La conferencia, de dos horas de duración, seguirá el siguiente programa:

(1). Concepto de antropología lingüística y etnolingüística. Su relación con la lexicografía, la historia de la lengua y la dialectología

(2). Utilidades de la lexicografía para la investigación en historia de la lengua: neologismo y etimología

2.1. Introducción: objetivos del estudio, cuestiones conceptuales y metodológicas

2.1.1. El cambio léxico y la innovación en el contexto del modelo de oralidad y escritura de Koch y Oesterreicher y los conceptos de oralización y Ausbau (‘elaboración’) propuestos por Kabatek

2.1.2. Concepto y tipos de neología: morfológica, semántica y préstamo

2.2. Neologismos documentados en inventarios de bienes riojanos (1512-1682)

2.2.1. Neología formal: derivados y compuestos

2.2.1.1. Derivados

2.2.1.2. Compuestos

2.2.2. Neología de sentido: los neologismos semánticos

2.2.3. Neología y préstamo

2.2.4. Conclusiones: falsos neologismos, oralización (change from below) y efectos del corpus

(3). Antropología lingüística y lexicografía histórica: los indigenismos en el DECH y los americanismos en el DRAE

3.1. El DECH en edición electrónica (Gredos: 2012): nuevas posibilidades de aproximación al neologismo

3.1.1. Neologismos del siglo XVI: los italianismos coleto y peto

3.1.2. Neologismos del siglo XVI: los galicismos anascote, bayeta, bufete, carpeta, coselete, gaveta, gozne, rodapié y servilleta

3.2. Neologismos del español moderno: los indigenismos

3.3. Los americanismos en el DRAE

3.4. El léxico específico y la lexicografía dialectal

3.4.1. Dialectalismos: cocino

3.4.2. Dialectalismos: leguado

(4). Recursos de lexicografía, general, multilingüe y dialectal, y sobre documentación de los Siglos de Oro en internet

(5). Casos prácticos

  • Análisis lexicográfico mediante una base de datos: el léxico específico en documentación riojana.
  • El vocabulario de la vida cotidiana en los diccionarios del Siglo de Oro: almocelas y tixeras de espabilar o
  • Los productos del campo (1). Las frutas: lexicografía enciclopédica y bilingüe en el análisis lexicológico de documentación riojana.
  • Los productos del campo (2). El ganado menor: lexicografía dialectal y general en el análisis lexicológico.

Aquí os dejo el programa completo de la conferencia, junto con la bibliografía seleccionada. A continuación tenéis las diapositivas que empleadas en el curso:

Fotografía de la cabecera: fragmento del “Inventario de los bienes que deja Catalina de Solores, mujer de Pedro Garrido, de Santurde” (20 de octubre de 1609, San Millán de la Cogolla, La Rioja, España). Fuente: Registros Notariales del Monasterio de Yuso (San Millán de la Cogolla), volumen 14, f. 280r. Autor: José Ramón Carriazo.